好像一点红炉雪

——读南北新书《禅的诗书画》

      当我一气读完南北的新书《禅的诗书画》时，雨后清新的空气从窗外溢满书房，而我的内心也如被书中文字洗浴过一般，变得无比清澈、透明和纯净。

还清楚地记得两年前与南北在一起喝茶的那个下午，是他还未离开成都的时候，也是与现在一样的四月，春暖花开，鸢飞鸟鸣，在缀满枝头的金黄色枇杷树下，我们几个朋友围桌坐在竹椅上喝茶聊天，然后喝酒吃饭，留影告别，甚是欢欣。时间过得真快，南北已离开成都去皖南太平湖边呆了一年，现又旅居到上海继续着他的写作生涯。

在后来与南北多次的交流中，他的禅意人生使我感到非常地亲近和欣赏，而他的生活方式又如此地令我羡慕不已。因为，在我的内心深处，亦有着像他那样的“理想”——做一个顺应心灵的行者。可是，除了幻想之外，凡人如我者却只能望现实而却步，只有远远地向他投去敬仰的目光。

读《禅的诗书画》是一场精神的盛宴。极具禅意的古画、诗、偈、词，乃是南北从博大精深的中国古代传统作品中精选。而每首古诗词与其相对应的古画，其意境所抵达的禅意，无不说明南北的涉猎广泛，在选材上的严苛负责。而他对于每首诗画的“静思偶语”，则是他独辟溪径，从禅意感悟的角度对诗画进行的诠释和剖析，超越了诗画本身所要表达的语境局限，将它们旁立、提炼、上升到了禅的上乘境界，让人耳目一新，获益匪浅。

南北还著有《幸福在心》、《阿弥陀佛是一声问候》等多部作品，他的作品从上世纪八十年代便在内地、港台及美、马、新等海内外国家和地区畅销，有的文章还被选入小学和中学课本。他说，“禅的世界就是我们超出是非、善恶、有无、好坏、荣枯等这些相互对立的观念，抵达一个真实圆融的世界。”“色，就是这个世界上那些发生在我们身前身后的事情，就是我们眼见手触的东西”。

“境由心生，境乃心造，要想看到美好的身外风景，就要先建造好你内心的花园。”南北有着坎坷的人生经历，上世纪八十年代，他曾因主办民间文学刊物而被官方以“非法出版”的“罪名”而被抓被审，且言论出版的自由也一度被剥夺。他还因小时候的一场病而导致残疾，又因为婚姻的破碎而走上了别样的“流浪”之路。但他似乎没有被自己的人生困境所打倒，而是像一个快乐的苦行僧那样，多年来行走在不同的城市和乡村，追寻着自己的理想，营造着自己内心的那座花园。在他所经过的一个个驿站里，用他的身心为读者提供着丰美的精神食粮。

我们在日常的生活中，也时常会难免“拨不开”满眼的“红尘”，会像趋光的蜜蜂和蛾子那样只知道“纸上钻”，待在窗户纸前折腾得要死时，突然回头发现开着门的“来时路”，遂轻松地飞出屋去。窗户有光，但却有纸挡着。该回头时就回头，而不要“被眼瞒”了。这就需要有像南北对禅那样的体悟，不可执着于不该执着的东西，选择简单的生活，宁静的内心。

想必南北已是“闲到心闲”之人，已然能够让“山水”安居于他的内心，成为他可以自由放纵和任性来去的清静所在。他许是抵达了“看山是山、看山不是山、看山还是山”的三重境界中的最后一重吧。亦或他是在每次渡江之后抛弃了原来的舟筏，又一次次寻觅新筏的渡江之人，也如他毕尽一生心力翻越他心中耸立着的一座座大山那样，一直不改变方向的行走。所以，我对他从太平湖边的乡村又回到都市的选择终于心中释然。

读南北的文字，就像他对古诗画的解析一样，并没有凌驾在上的高蹈说教，而只是一种禅意境界的认知表达。也正如宗杲禅师所言，“好像一点红炉雪，散作人间照夜灯”。南北亦是有着禅者温厚的悲愿，在“奉献自己体悟到的一点心得，散到有情人间，成为照破无明暗夜，指引生命道路的一盏灯”。

其实，对于我们大多数人来说，并不是都能够成为一个纯粹的禅子。只是，如果能将禅的一些思想运用到我们的现实生活中，这对我们的人生观、世界观和价值观的完成及改善，将会大有益处。拥有禅意的人生将会是健康快乐的。我想，南北的文字真的让我有了这样一个思想认知和身体力行的切入点。

“青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若”。愿南北用他充满智慧的人生态度，始终向着心灵道路的方向前行，抵达他心灵中的一个个美丽驿站！